从阿伦·古特曼提出的体育概念模型入手，结合其归纳的现代体育七大特征，阐释电子竞技
的“体育性”。研究发现，电子竞技基本符合阿伦·古特曼提出的概念模型和归纳的典型特征，
电子竞技可被定义为一项体育运动，而且电子竞技的出现会拓展和延伸现代体育的概念体系，
2003 年11 月18 日，国家体育总局宣布电子竞技运动为我国第 99 个正式体育竞赛项目。
现代体育是从游戏中出现、衍生和发展的文化现象，体育是严肃的游戏，而游戏总是在严肃
和非严肃之间徘徊口。游戏与青少年常做的事情相联系，而不是成年人做的事情。然而，成
年人在有组织的体育中仍有机会进行游戏，而不至于被指责为幼稚。竞争性的电脑游戏（包
括电子竞技）与此类似，已经成为一种流行的休闲活动，但是电子竞技还没有像现代体育一
样被完全接受和合法化。阿伦·古特曼关于现代体肓的定义为电子竞技提供了理论框架，指
阿伦·古特曼在其《从仪式到记录：现代体育的本质》一书中对现代体育的特征进行了梳理
和归纳。为了说明什么样的运动可被视为体育，他提出了一种概念模。该模型对今天的体育
如何概念化产生了巨大影响。体育被定义为身体的、竞争性的和组织性的游戏，相对的则是
自发性的、非竞争性的游戏和智力竞赛。下面我们参照阿伦·古特曼关于体育的概念模型来
依照阿伦·古特曼的模型，电子竞技非常接近体育的概念体系。首先，电子竞技是游戏；其
次，电子竞技超出了自发性游戏的阶段，是有组织的游戏；第三，电子竞技具有非常强的竞
争性。从这三个方面看，电子竞技属于“竞争性 GAMES”是毋庸置疑的，而争论的焦点在于
“身体”还是“智力”是电子竞技是否属于体育的关键所在。然而，讨论“身体”和“智力”这个问
题本身就是有问题的，在哲学上犯了“二元论”的错误。回到体育范畴内，竞技运动员为了追
求“更快、更高、更强”，会不断地挖掘身体潜能，对“身体”的挖掘、较量是显性化的，但是
体育并不仅仅是“身体”的较量，“智力”一直参与其中，而且如果没有“智力”的参与，“身体”
的较量根本无法实现，“智力”的挖掘、较量是隐性化的。同样，棋牌类游戏也不能说是纯粹
的“智力”较量，也有“身体”不同形式的参与。“身体”是目前体育概念的核心载体，“身体运动”
毫无疑问是体育的核心内容，而“身体运动”被认为是“为了达到特定目标进行的有目的的主
动活动”，“有目的”与“主动”表明了只有在“智力”介入的情况下，真正的“身体运动”才能实现。
如果仅以“身体”和“智力”参与身体活动作为标准的话，则体育会泛化到人体的各类活动，这
显然违背了体育的本意。阿伦·古特曼对现代体育本质的探寻细化了体育的呈现形式，虽然
这种细化可能窄化体育的范畴，例如只关注竞争性的或成就性的身体运动而忽视其他类型的
身体运动，但是却能够比较明确地对体育进行分类，为对比和分析提供相对合理的理论基础。
电子竞技作为“竞争性GAMES”，是“身体”和“智力”共同参与的身体活动。电子竞技归属体育
受到置疑原因可能在于大家认为电子竞技的身体活动量不足，运动量似乎成为电子竞技的一
个软肋。诚然，与足球，篮球等体育运动相比，电子竞技对身体的需求较低，但与保龄球、
射击等体育运动相比，电子竞技可能消耗差不多的能量，而与国际象棋、围棋等项目相比，
电子竞技的运动量往往超过此类项目。电子竞技虽然对智力要求很高，但还要依赖身体机能。
参与电子竞技需要快速准确的手眼协调能力，和其他体育运动相比，问题只是身体的哪些部
分被激活而已。从这个层面来看，电子竞技填补了体育大家庭的空白，没有哪项体育运动需
为了区分体育与一般性身体活动，阿伦·古特曼除了提出体育的概念模型外还对现代体育的
特征进行了概念化表述，认为现代体育主要有七个特征：世俗化、平等化、专业化、合理化、
在历史上，体育活动与宗教祭祀有着千丝万缕的联系，体育活动多是宗教仪式的一部分，是
取悦神灵的手段，用于祈求风调雨顺、五谷丰登和国泰民安，体育作为“神圣化”的活动与日
常生活是有隔阂和距离的。世俗化即为“非神圣化”，意指在一个漫长的社会变化过程中人类
社会各个领域逐渐摆脱宗教的羁绊，社会制度日益理性化。近代以来，随着工业的发展、科
技的进步和人类自我意识的提升，世俗化逐渐打破了宗教的神圣化统治，成为现代社会的主
流意识，体育也得以从“神圣化”的活动回归到“世俗化”的日常生活。阿伦·古特曼认为“现代
体育无关神圣超然的境界”。电子竞技的世俗化特征非常明显，它无关宗教与信仰，属于世
平等包括两个方面：一是每个人都应有竞争的机会；二是竞争的条件对所有竞争者都是一样
的。平等是现代体育的先决条件，所有的参赛者都必须遵守同样的规则。比赛的规则对每个
人都是一样的，而且在比赛前都被熟知。现代体育追求创造平等的机会，大部分的现代体育
都按照性别划分，并根据功能障碍情况进行划分。在平等化方面，电子竞技有符合的一面，
也有不同的一面。电子竞技赛事会提供给参赛者特殊的比赛用电脑，但参赛者可自带鼠标、
键盘和耳机，参赛者在相同条件下进行竞技，以此来保障比赛的平等。而另一方面，电子竞
技与现代体育不同的是，电子竞技并不直接对参赛者进行分类，即不直接排除，而是以间接
的方式进行排除，例如昂贵的设备、网络基础设施经常成为阻碍个人进入电子竞技的障碍，
专业化是现代体育的一个重要特征。在现代竞技体育中，很少有运动员会参加多个运动项目，
在团队运动项目中，每个运动员也都有特定的角色。在电子竞技中，参赛运动员也基本类似，
通常在不同的游戏中竞争。运动员必须集中发展专业方向的特殊能力才能达到最高水平，虽
然以前也有运动员可以在不同运动项目上都达到顶级水平，但现在要做到这个是非常困难的。
电子竞技中的专业化还体现在合作类的电子游戏中，团队成员根据个人的能力承担不同的角
合理化在现代体育中主要是规则的调整改进和不断完善。在电子竞技方面，合理化的问题不
在于规则，而在于技术的进步，争议的主题在于电子竞技比赛特性的经常性改变。随着不同
游戏普及率的变化，电子竞技的比赛内容经常发生变动。从合理化的角度来看，电子竞技比
科层化指组织的建构有明确的劳动分工和职权等级，设有正式的规章和制度，具有非人格性
和职业定向的特征。科层化的基本意义在于对管理对象进行强制性的、统一化的管理，科层
化组织是典型的现代社会管理单位，现代体育组织的科层化特征是非常明显的，目的在于统
一规则和实践，创造公平竞争的环境，科层化组织制定和完善规则，使其趋IM电竞,IM电竞官网,IM电竞注册,电竞投注平台,电竞博彩,英雄联盟竞猜于工具理性，维
护规则的连续性和相对稳定性。电子竞技虽有竞赛的组织系统，但组织的系统性与现代竞技
体育还有差距，国际层面上还没有一个统一的组织来组织、管理比赛，同时电子竞技组织在
很大程度上依赖于于商业机构的合作，在自主性上存在问题，与现代竞技体育的自治性管理
还有差距。电子竞技组织的科层化已有例证，例如在韩国，电子竞技由国家协会进行组织和
管理，对职业电子竞技运动员进行认证，对最好的运动员进行排名，并组织安排比赛。总体
而言，电子竞技的组织系统还不是很成熟，但是电子竞技组织的科层化进程已开始加速，例
如国家体育总局在2003 年将电子竞技纳入体育，为电子竞技的科层化提供了合法性。
合理化进程对精确测量提出了要求。一个量化的简要系统对于工业化社会的发展（当然也包
括现代体育的发展）非常重要。信息技术使电子竞技的量化更易实现且呈现形式更加多样。
在电子竞技领域，量化结果可能不会在每天的报纸上报道，但在网络的竞技社区里，比赛的
根据阿伦·古特曼的观点，现代体育与古代体育分离的一个典型特征就是“挑战、追求和创造
纪录”。电子竞技对纪录的追求有过之而无不及，例如自称为“自1981 年以来电子娱乐行业
的官方计分板”的Twin Galaxies 网站从1981 年就开始记录玩家的排名、游戏统计数据、冠
电子竞技基本符合阿伦·古特曼提出的现代体育的七个特征，差别主要有两个方面：缺乏一
个统一的具有自治权的全球性的组织；竞赛内容的经常性改变带来的规则不稳定问题。
总体而言，电子竞技可被定义为一项体育运动，它具有“体育性”并正在进行“体育化”改造。
古特曼的关于现代体育的概念界定和特征阐释，电子竞技基本都符合。同时随着时代的发展，
对体育特征的归纳可能会发生改变，可能原有的特征会落伍、过时，需要归纳新的特征，例
如现代体育已具有商业化、全球化的特征，因此未来的体育可能会包含“虚拟化”的特征。鉴
于电子技术对当代社会的强大影响力，我们有理由相信电子竞技运动将对未来的体育发展产
